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理想的下午

旅行文学奠基人、“永远的浪游者”舒国治代表作。以一种超俗的眼光,与闲散的人生情怀,讲旅行、讲山水,看待周遭、寻觅佳境。

理想的下午

编辑推荐

★ 去走散漫的路吧,让它成为你的生活!

★“永远的浪游者”舒国治经典代表作,精装纪念版!收录舒国治新版自序,再度带给你《理想的下午》。

★ 热销十余年,深度影响无数年轻人的生活态度。迄今仍位于豆瓣热门旅行文学TOP20,全网自发晒书无数!

★ 世上哪有一件事,是真那么要紧的呢?所有的声音都叫你向前冲,舒国治却劝你慢下来,拒绝标签与固化,学会给人生做减法。

★ 30余篇舒氏散文对标年轻人的精神困境,在理想的下午寻找生活的新出口。天下之大,有人一生只专注一事将之做好,有人东摸摸西摸摸一事无成将之晃过。

★ 《联合报·读书人》最佳文学奖、《中国时报·开卷》十大好书奖、《中央日报·出版与阅读》十大好书奖!

★ 李安、詹宏志、杨照挚爱,梁文道长文作序推荐!“舒国治,他的人就走在他自己的文字里,闲散淡泊,品味独具。”

★ 精装双封随行小开本,内附舒国治20幅摄影作品及珍贵藏书票。随手一翻,便是一场citywalk。

内容简介

《理想的下午》是旅行文学奠基人、“永远的浪游者”舒国治代表作。以一种超俗的眼光,与闲散的人生情怀,讲旅行、讲山水,看待周遭、寻觅佳境。自出版以来荣获华语文化圈多项大奖,被誉为“文艺青年人手必备之书”。是流浪,是生活,亦是美学。

本书由作者亲自编选32篇散文。梁文道亲自作序,介绍舒氏其人其文,并勾勒出舒国治从青年时期到成熟期的变化轨迹,更有舒国治为22周年纪念版作的新版序言。

生活本是毫无规划,愿我们以自己的时间行走。庸庸碌碌后的美好时光,未必常常都是百分之百的理想,闹中取静、乱中从简亦是一份恬淡自如。理想的下午自是有限,享受短暂而午后时光则更显惬意。

作者简介

舒国治

1952年生于台北,是20世纪60年代在西洋电影与摇滚乐熏陶下成长的半城半乡少年。1980年以短篇小说《村人遇难记》获第二届时报文学奖,此后以旅行文学见长。自谓是少年贪玩、叛逆的不加压抑之延伸。而文体颇具古风,卓然成家,简淡中深富雅韵,人称“舒式风格”,其洒脱恣意的人生经历影响了无数文艺青年的生活态度。

代表作《理想的下午》《门外汉的京都》《流浪集》《遥远的公路》《穷中谈吃》《杂写》等。

精彩书评

舒国治,他的人就走在他自己的文字里,闲散淡泊,品味独具。读来忍不住要点头认同,“是啊,事情本来就是这个样子”,似乎你很久之前也曾想到过这一点,只是不知怎的却把它给忘了。

——梁文道

二十岁形状未定时,读见此书,吃惊有个前辈人活成这样,后做什么,如赖床、漫无根由的旅行,似全部可以。不怎么为世情所局,为他人所动,因此度过自在的青年时代。

——洪爱珠

我们仰望舒哥闲云野鹤的气质。——李安

去不了远方,就读书吧。读舒国治《理想的下午》,跟他一同去纽约、巴黎,或者京都,用文字沾染点异乡气息。掩卷时,就算还在原来的屋子里,哪儿都没去,也已经渡过一个最理想的下午。

——瞿欣怡

精彩书摘

赖床

有一种坏习惯,小时候一直改不掉,到了年岁多了,却不用改自己逐渐就没有了。赖床似乎就是。

躺在床上,早已醒来,却无意起来。前一晚平放了八九个钟头的体态已然放够,前一晚眠寐中潜游万里的梦行也已停歇;然这身懒骨犹愿放着,梦尽后的游丝犹想飘着。

这游丝不即不离,勿助勿忘,一会儿昏昏默默,似又要返回睡境;一会儿源源汩汩,似又想上游于泥丸。身静于杳冥之中,心澄于无何有之乡。刹那间一点灵光,如黍米之大,在心田中宛转悠然,聚而不散,渐充渐盈,似又要凝成意念,构成事情。

便因赖床,使人隐隐然想要创作。

赖床,是梦的延续,是醒着来做梦。是明意识却又半清半朦地往下胡思滑想,却常条理不紊而又天马行空、意识乱流、东跳西蹦地将心思涓滴推展。

它是一种朦胧,不甘立时变成清空无翳。它知道这朦胧迟早会大白,只是在自然大白前,它要永远是朦胧。

它又是一番不舍,是令前一段状态犹作留续,无意让新起的任何情境阻断代换。

早年的赖床,亦可能凝熔为后日的深情。哪怕这深情未必见恤于良人、得识于世道。

端详有的脸,可以猜想此人已有长时没赖床了。也有的脸,像是一辈子不曾赖过床。赖过床的脸,比较有一番怡然自得之态,像是似有所寄、似有所遥想,却又不甚费力的那种遥想。

早上床赖不够,只得在晚上饭桌酒瓶旁多赖一赖。这指的是独酌。且看许多脸之怡然自得或似有遥想,也常在酒后。而这是浅酌,且是独自一人。

倘两人对酌,而有一人脸上似有遥想,则另一人弄不好觉得无趣,明朝也不想抱琴来了。

不只赖睡在床,也可在火车上赖床,在浴缸里赖床。在浴缸里躺着,只包的不是棉花被子而是热水被子。全室弥漫的蒸汽及缸里热腾腾的水,令全身毛孔舒开,也令眼睛合起,更使脑中血液暂时散空,人在此时,一不留神就睡着了。

要赖床赖得好,常在于赖任何事赖得好。亦即,要能待停深久。譬似过日子,过一天就要像长长足足地过它一天,而不是过很多的分,过很多的秒。那种每一事只蜻蜓点水,这沾一下,那沾一下,急急顿顿,随时看表,到处赶场,每一段皆只一起便休,是最不能享受事情的。

看人所写书,便知什么人赖床,什么人不。曹雪芹看来赖床赖得凶,洪都百炼生则未必。

我没装电话时,赖床赖得多些。父母在时,赖得可能更多。故为人父母者,应不催促小孩,由其肆意赖床。

老人腰腿无力,不能游行于城市云山,甚也不能打坐于枯木寒堂,却可以赖床。便因赖床,人老又何悲之有?

虽出外与相得友朋论谈吟唱,何等酣畅;虽坐轩斋读宏文奇书,何等过瘾;然一径无事地躺着靠着,令心思自流,竟是最能杳杳冥冥把人带到儿童时的做梦状态,无远弗届。愈是有所指有所本的业作,如上班、谈正事、赶进度,最是伤害做梦。小孩捏着一架玩具在空中飞划,便梦想在飞,喃喃自语,自编剧情,何等怡悦。

赖床,在空寂幽冥中想及之事理、之史实,方是真学问。实非张开大眼看进之世态、读进之书本、听到的声响话语所能比其深谛。当然赖床时的想象,或得依傍过往人生的材料;广阔的见闻、淹通的学识或许有所助益,但见闻学识也不免带进了烦扰及刻意洞察的迷障,看来最是损折原本赖床的至乐。且看年少时的赖床恁是比中年的赖床得到的美感、得到的通清穿虚要来得佳幽奇绝。可见知识人情愈积累未必较空纯无物为更有利。

有时在昏昧中自己隐隐哼在腔内的曲调,既成旋律,却又不像生活中听过的别人歌曲,令自己好生诧异;自己并非做音乐的,倘非已存在的,甚而曾是流行的名曲,岂会在这悠悠忽忽的当儿哼出?这答案不知要怎么找。事后几天没有因哪一首曲子之入耳而想起赖床时之所哼,致再怎么也想不起。这便像世上一切最美妙的事物,如云如烟,过去后再也不留痕迹。

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